中秋夜大观园即景联句三十五韵

出处：按学科分类—文学 上海古籍出版社《红楼梦鉴赏辞典》第281页（3443字）

【条目出处】：见第七十六回

【释文】：

联句是两人以上同作一诗并联吟成篇的作诗方式，参见“芦雪庵即景联句”条。

联句都采用排律形式，排律两句为一联，也称一韵，“三十五韵”即三十五联，一共七十句。联句诗一般均结构混乱、艺术粗糙，但此诗情况略有不同。它的前半部分由黛玉和湘云联吟，二人皆富有诗才；后半部分为妙玉一人所续，而妙玉又是被黛湘赞为“诗仙”的高手；因而此诗在艺术上相当圆熟工饬，结构层次也较为清晰，避免了一般联句诗的弊病。此诗系在贾府颓象丛生、“悲凉之雾，遍于华林”(鲁迅《中国小说史略》)之时所吟，因此它就不可避免地带上了“颓败凄楚”的色调，与往日芦雪庵联句欢乐轻快的节奏形成了鲜明的对比。

这与她们三人的身世遭遇密切相关，作者也有意以此诗预示她们未来的命运。湘云的“庭烟敛夕棔”、“盈虚论莫定”、“寒塘渡鹤影”等句可能象征着她今后流落天涯、变幻不定的遭际；黛玉的“阶露团朝菌”、“壶漏声将涸”、“冷月葬花魂”诸句也预示了她不久即将泪尽而逝。

妙玉续诗所写的险怪奇境，更可能是她未来遭遇险恶的象征。因而此诗在全书结构中的地位远比芦雪庵联句为重要。

此诗可以分为三个段落。

前十一联为第一段，写中秋夜世人的游赏，调子比较欢快；从“构思时倚槛”以下十一联则为第二段，所写情景与黛湘的身世命运遥遥相应，境界清奇凄冷，实系黛湘二人的自我写照；妙玉所续为第三段，反映了她生活的空虚，内心的寂寞，并以她梦中所见奇险凶恶的景观象征了她的未来。

第一段首联“三五中秋夕，清游拟上元”以中秋比元宵佳节，“撒天箕斗灿，匝地管弦繁。几处狂飞盏，谁家不启轩”二联即转入中秋夜即景本题，概写星斗满天、弦歌遍地，户户频频举杯，家家开窗赏月的节日乐况。

“箕斗”皆星宿名，此处泛指星星。“管弦”原指乐器，此处指代乐声。以下八联进一步详细描绘中秋夜的景色和节日的欢乐场景。

“轻寒风剪剪，良夜景暄暄”一联以秋风之轻寒反衬节日良宵人们心情之温暖愉快，“暄暄”原指温暖，此处借指人们的心理感觉。

“争饼嘲黄发，分瓜笑绿媛”一联写中秋风俗：老年人争食月饼，年轻女郎分切西瓜祭月，彼此戏笑嘲弄，其乐融融。联内“黄发”一词代指老年人，“绿媛”指长着乌黑鬓发的年轻女子。

中秋节各地皆有食月饼之民俗，北京地区有祭月之举：“果饼必圆，分瓜必牙错”、“凡中秋供月，西瓜必参差切之如莲花瓣状”(富察敦崇《燕京岁时记》)，故“分瓜”应特指北京地区的祭月风俗。“香新荣玉桂，色健茂金萱”一联描绘中秋月夜景色：桂花盛放，新香远飘；萱草茂盛，在月光下更显精神。

萱草花金黄色，故称“金萱”，旧时称母亲为“萱亲”、“萱堂”，故此句也有祝母长寿之意。但黛湘二人都幼而丧母，故湘云说“不犯着替他们颂圣去”。“蜡烛辉琼宴，觥筹乱绮园。分曹尊一令，射覆听三宣。

骰彩红成点，传花鼓滥喧”。六句详写节日饮宴之欢。“琼宴”是宴席的美称，“觥(gōng工)筹”指行酒令的竹签，觥是古酒器名。“绮园”意为华美的园林，此处即指大观园。

“分曹尊一令”谓席上主客服从令官一人的命令，分成对手，行划拳、射覆、猜谜等酒令。“射覆听三宣”指行射覆酒令，三次不中者罚，参见风俗游艺部分“射覆”条。

“骰彩红成点”指掷骰行令，“传花鼓滥喧”谓击鼓传花，鼓声乱响。“晴光摇院宇，素彩接乾坤”一联又转写月色，谓天地之间，院宇以内，月色流荡，融融一片。

“赏罚无宾主，吟诗序仲昆”一联回叙宴赏场面，谓不因主客身份而区别赏罚，吟诗以兄弟排行为序次，即指宝玉与贾环等即席咏月情事。这一段对节日宴饮场景的描写，有虚有实：实者如“传花、吟诗”诸事，乃即景特写；虚者如“射覆”、“骰彩”之句，乃想象泛写。中间又夹入“晴光”一联特写中秋月色，犹如电影中的空镜头，使诗歌内容虚实相生，节奏有张有弛，且照应诗题，立意不俗。

以下即转入第二段。

“构思时倚槛，拟句或依门”一联白描黛湘二人联句神态：有时倚着栏干构思，有时又依门推敲诗句。“酒尽情犹在，更残乐已谖，渐闻语笑寂，空剩雪霜痕”二联概写更残乐止，酒宴已散，语笑渐寂，唯余月色。“阶露团朝菌，庭烟敛夕棔”一联详写夜色中之景物，意谓：夜深露湿台阶之时，朝菌已经开始成团茁生；庭院里夜雾笼罩，合欢树叶已经聚拢。

“朝菌”是一种朝生暮死的菌类，生命短促；“棔”(hūn昏)是合欢树，又叫马缨花，春夏间开扇形须状花有如马缨，其羽状小叶晨起则开、至夜即合。“秋湍泻石髓，风叶聚云根”一联承上继续写景。“湍”(tuān)原意为急流；“石髓”乃石钟乳，此处指石之缝隙；“云根”为山石的代称，因为古人认为白云生于山石。

此联意为：秋之急流从山石缝中倾泻而下；水珠四溅；风中草木聚生于山石之旁，摇摆不停。此两句未写月光而月光宛然如在，意境清冷，确为佳句，故湘黛彼此称扬。

“宝婺”三联借神话传说写中秋夜星月辉映之景象。“宝婺情孤洁，银蟾气吐吞”从眼前之景联想有关神话，总写星月辉耀：“宝婺”(wù务)指婺女星，又名女须、女宿，乃主管布帛、裁制及嫁娶的女神所化，见《尔雅》注。

此处泛指星星。“银蟾”指月亮，相传嫦娥奔月后化为蟾蜍，见《初学记》引《淮南子·览冥训》，又见《绎史》。

在诗人的想象中，星星闪烁，有如女神孤洁之情；云彩掠过月面，宛如蟾蜍在吞吐云气。“药经灵兔捣，人向广寒奔”一联用月中白兔捣药及嫦娥奔月的故事，特写月色之明亮。“犯斗邀牛女，乘槎待帝孙”一联借海上客泛槎至银河见牵牛星之典(见张华《博物志》)，特写星光之灿烂。

“牛女”指牵牛织女星；“帝孙”指织女，据神话传说，她是天帝的孙女。

全联意谓：乘槎(木筏)泛海，直至银河，进入北斗星座，又与牵牛织女见面。从这三联的构思，可见湘黛二人想象力之丰富与化用典故之熟练。

“盈虚轮莫定，晦朔魄空存”一联用比兴之法，以月亮的圆缺变化喻世事的变幻无常。联中“轮”、“魄”皆为月亮之代词，月满为盈，月缺称虚，月初为朔，月尽为晦，每当月初月尽，月亮实体虽在而黑暗无光，故称“轮莫定”、“魄空存”。

“壶漏声将涸，窗灯焰已昏”一联写夜深灯灭。“壶漏”是古代的计时器，内装沙子或水，深夜时沙或水均已待尽，故称“声已涸”。

“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”一联是全诗之警句，乃黛湘二人的自我写照。秋夜寒塘掠过白鹤的身影，正如黛玉所评：“自然、现成、有景而又新鲜”，既画出了当前的景物，又象征了湘云自然洒脱的性格以及她孤独伶仃的未来。

“葬花魂”典出明代叶绍袁《午梦堂集·续窈闻记》，叶之幼女小鸾十七岁夭亡，她的鬼魂曾有“戏捐粉盒葬花魂”之句。黛玉加之以冷月为背景，更给“葬花魂”抹上了清冷诡谲的色调，这正是她将不幸夭亡的象征。

妙玉所续为第三段。

她深感于湘黛诗句的凄楚悲凉，想以夜尽晓来的构思翻转全诗的格调，实际却使此诗更增添了险恶诡怪的色彩。

她所续“香篆销金鼎，脂冰腻玉盆。箫增嫠妇泣，衾倩侍儿温。

空帐悬文凤，闲屏掩彩鸳”三联反映了自己寂寞冷落的生活：制成篆文之香在金鼎中焚烧已尽，蜡烛燃点将完，蜡油凝固在玉盆之上。箫声幽咽，令寡妇为之啼泣；衾褥久冷，唯遣侍女温热。

凤帐空悬，鸳屏虚掩；画出了凄凉的佛院生涯。“箫增嫠妇泣”典出苏轼《前赤壁赋》：“客有吹洞箫者倚歌而和之，其声呜呜然，如怨、如慕、如泣、如诉，余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

”“嫠妇”即寡妇，此处用苏赋之典写箫声之凄凉。“露浓”以下五联所写乃妙玉在梦幻中所见景象。

那是一个霜重露浓的深夜，她徘徊徬徨于萦迴曲折的池沼之旁，苔藓地滑，竹冷难摸，长久地摸索行进才登上了寂静的高地。然而在这里也没有安宁，那有如神鬼搏斗的奇石和虎狼蹲伏的怪木，随时都像要向她扑来。这时，石碑底座的石龟(即赑质，bì ×ì)上透出一丝曙光，多孔的篱垣(即罘，fú sī)上沾满了晨露，林中的鸟儿开始鸣叫，空谷中传来猿声长啸。

幸而能识歧路，不至迷途；能知泉源，不必探问。妙玉从梦幻中回到了现实，听到“钟鸣栊翠寺，鸡唱稻香村”，才知所见怪诞景观不过是幻梦一场。最后三联为全诗作结，意谓不必悲愁，且遣芳情，让我们在一起烹茶论诗，等待天明。

由于小说后半部原稿散佚，妙玉悲剧的细节已难详知，但从此诗的预示，可见她未来的遭遇极其险恶，她将被封建势力迫害而终陷淖泥的不幸结局已明确可见。