神秘主义

出处：按学科分类—自然科学总论 天津人民出版社《自然辩证法辞典》第658页（1126字）

一种宗教唯心主义世界观。

它是对超自然力量的信仰，相信人和神在精神上可以直接交往，并通过启示和特殊的精神经验等方式认识超自然力量，领悟宇宙的秘密。它作为一种宗教哲学观点，确信存在着不受自然界物质固有规律支配的彼岸的神秘世界——神。

神秘主义于远古时代就已产生，由于当时人们在自然力面前无能为力，无法用自然界本身的原因来解释各种现象，就不得不借助于超自然的神秘力量。从氏族家庭解体时起，开始出现对人的保护神的崇拜，人们通过精神经验似乎能与其直接交往，进而祈求它们的帮助和拯救，以后逐渐产生了一套具有完整的秘密仪式的宗教团体仪式的主耍宗旨是建立人和神之间更加紧密的关系。随着社会上各种阶层的产生，神秘主义开始被社会上的祭司和上层氏族势力用来统治劳动群众，以便使劳动群众今世安分守己好在来世升入幸福的天堂。神秘主义的这一功能一直到奴隶社会、封建社会和资本主义社会都在起作用。

在奴隶制的希腊和罗马哲学中，柏拉图提出的目的论就是一种在神支配下的自然界中存在有最初的和目的性的宗教神秘主义的唯心主义学说。他提出的神秘主义认识论，认为知识的对象并不是自然现象，只能是精神实质。

罗马斯多葛主义的基涅卡，其世界观的特点是宣传宿命论和神秘主义。而斯多葛主义哲学的拥护者奥勒留也在传播神秘主义和自我直观，叫人背弃外部世界，面向个人的内在体验。到了中世纪，当时的官方意识形态具有教会宗教性质，而反对封建制度的运动，往往是和宗教的思潮，有的就是和神秘主义联系在一起的。神秘主义者认为，用经验方法或逻辑方法不能认识真理和达到幸福的生活。

只有通过直接的“启示”或“灵感”以及心灵与最高的神的本原直接融合才行。他们相信只有通过神奇的方法，打破自然规律，人们才能摆脱痛苦的现实生活而得救。神秘主义要教徒所幻想的是“基督的再临”、对罪恶世界的“末日的审判”、“基督作王一千年”。一些神秘主义者反对占统治地位的教会，声称不需要教会来作人和上帝之间的“中间人”，要虔信未来“得救”。

激进的神秘主义异教徒要求消灭教会统治以及它的一切财产和等级制度。某些哲学家还以神秘主义的形式表达了对事物辩证性质的猜测。

在科学技术高度发展的近代，神秘主义往往表现了没落阶级的生命观。在哲学史上几乎各种形式的唯心主义，都具有神秘主义色彩。

若有意识地把神秘主义作为解决哲学问题的基础，就产生了宗教神秘主义哲学或哲学神秘主义。神秘主义明显地表现在新托马斯主义、人格主义和存在主义的学说中。神秘主义和科学技术的发展水火不相容，科学的唯物主义证明，世界上没有任何超自然的力量。人们完全可以通过实践和认识的活动来解决人与自然的关系，并成为自然界的主人，根本无需求助于神秘主义。