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心理建设

书籍:中国伦理大辞典 更新时间:2018-11-18 23:53:44

出处:按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《中国伦理大辞典》第136页(1058字)

近代孙中山着。

又名《孙文学说》。撰于1918年,收入《孙中山选集》。

孙中山于国民革命屡遭挫折之后,深刻认识到宣传革命指导思想和加强革命党道德建设的重要性。

在心志关系上,认为“国者人之积也,人者心之器也,而国事者,一人群心理之现象也。故政治之隆污,系乎人心之振靡。吾心信其可行,则移山填海之难,终有成功之日;吾心信其不可行,则反掌折枝之易,亦无收效之期”(《孙中山选集》)。

提出“心也者,万事之本源”的命题,要求提高革命党人革命必胜的信心,树立为革命奋斗到底的雄心大志,以取得革命的胜利。批判“知易行难”之说,宣传“知难行易”的哲学观点,动员革命党人大胆实践,投身革命运动。

按人的天赋才智聪明的不同,把人分成“先知先觉、后知后觉、不知不觉”三种情况,认为“先知先觉者即发明家”,“后知后觉者即宣传家”,“不知不觉者即实行家”,各种人都有自己适合的事业可干,鼓励人们积极奋斗。在道德起源上,他提出生元说、互助说和心性文明依赖物质文明发展说。认为“造成人类及动植物者,乃生物之元子为之也”,“生元之为物也,乃有知觉灵明者也,乃有动作思为者也,乃有主意计划者也”,“人性之聪明知觉者,生元发之也”,“孟子所谓良知良能者非他,即生元之知、生元之能而已”,承认人有聪明知觉、良知良能的道德天性。这种天性在人际交往中发为互助原则。

认为“物种以竞争为原则,人类则以互助为原则。社会国家者,互助之体也,道德仁义者,互助之用也”。“人类进人文明之后,则天性所趋,已莫之为而为,莫之致而致,向于互助之原则,以表达人类进化之目的”。

这种目的就是“天下为公”的理想社会。

又提出道德文明的发展,依赖于物质文明的发展进步。认为“物质文明与心性文明相对待,而后能进步”,“物质文明方面,所以使人类安适繁华,而文字之用,则以助人类心性文明之发达”,“中国近代物质文明不进步,因之心性文明之进步,亦为之稽迟”。在一定程度上看到了社会经济基础对道德意识的影响作用,从而认为“治本为先,救穷宜急,衣食足而知礼节,仓廪实而知荣辱,实业发达,民生畅遂”,要用发展实业的手段来提高人们的道德水平。指出民国“主权属于国民全体”,“国中之百官,上而总统,下而巡差,皆人民之公仆”,应该为实现三民主义而奋斗,不应为个人升官发财而奋斗。

把个人道德作为革命胜利的保障条件,指出“发其正心诚意之端,而后修、齐、治、平之望可几”。认为“建国之基,当发端于心理”。此文与《三民主义讲演》一起,成为孙中山革命思想建设的纲领性文件。

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