唐甄
出处:按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第236页(819字)
【生卒】:1630—1704
【介绍】:
名大陶,号圃亭,四川达州(今达县)人,后迁至江苏吴江县。
清代思想家。顺治举人,曾任长子县知县,仅十月被免职,隐居着述而终。平生对封建君主制以及封建社会弊政,多有所批判。
如否定君权神授,声言“天子之尊,非天帝大神也,皆人也”(《潜书·抑尊》)。
力主革除封建弊政,提出平等、富民思想。
唐甄的社会政治思想有一个基本出发点,就是他在《潜书·大命》篇所强调的一个“平”字。
他认为“天地之道故平,平则万物各得其所”。他说“人之生也无所不同”,认为“天生平等”是每个人应有的权利,这个权利体现了“天地之道”,这个道在古代,如尧舜之世,还能得到维护,后来便遭到破坏,因为破坏,人与人之间的生活便不平等,便有了贫富之别、贵贱之分。否定了这个不平社会之后,唐甄进一步提出了他对一个体现了“平”字精神的理想社会的追求。他的这个社会是建立在“清静无为”的基础上的,以“平”治国,一切政事都必须围绕着“为民”来做,他还要求人君一定要亲自参加社会物质资料的生产,在社会生产过程中把自己摆在与人民同等的地位。
“入则农夫,出则天子”(《去奴》)。过去,农家许行倡导“君民并耕”,但未提到人君应如何生活。
真正像唐甄这样,要求人君既与农民同样劳动,又过着农民所过的生活,这种思想远远超出了激进民主主义的界限,把他所希望的一切寄托于空洞的幻想,使自己成为一位具有大同思想的幻想家。在他的理想社会,政府工作的中心是“养民”,以“养民”为手段,达到“富国”的目的。他说:“立国之道无他,惟在于富。”(《存言》),认为“富在编户,不在府库。”唐甄没有意识到在他所说坚持的“平”这一原则的社会与“不平”社会之间的有着不可逾越的界限,仅仅寄希望出现一位“仁慈的君主”来改变这个“不平”的社会,只能是缘木求鱼。《清史稿》卷484有传,着作有《潜书》。