君子劳心，小人劳力

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第538页（386字）

尊贵的贵族们勤于用心，而卑下的民众勤于劳力。

这是儒家等级尊卑观念的集中反映。语出《左传·襄公九年》。

当时晋国悼公在位，再度称霸，阻止楚国北上。晋国的策略是会合诸侯，包围楚的盟国郑国，以激怒楚国出兵救郑，然后再使郑要求讲和。

晋军以逸待劳，楚军徒劳往返。这样，便可做到不战而屈敌人之兵。这种胜利是靠运用智谋取得的。晋国大夫季武子策划这个战略之后，总结说，这个大的举动尚未完结，可又是“君子劳心，小人劳力”，并说明这种现象乃是“先王之制也。

”《国语·鲁语》记公文伯之母有“君子劳心，小人劳力，先王之训也”的话。到战国时代，儒家代表人物孟轲进一步提出“或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人”的命题，确定了“劳心”者与“劳力者”的社会地位，即统治者与被统治者的阶级地位及相互关系，从而成为儒家为阶级剥削、阶级压迫提供的理论根据。