有无为一

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第653页（436字）

薛瑄关于有、无关系的命题。

意谓有与无为一体。语出《读书录》卷一。薛瑄认为“气有聚散，理无聚散”；气有形，理无迹；气可见，理不可见。他由此抽绎出有与无这样一对哲学范畴，并对有、无的关系作了论述。

他在《读书录》卷三中说：“谓有乎?则视之无形也；谓无乎?则其来有本也。有本而无形则有而无矣，无形而有本则无而有矣。

有而无，无而有。非真知有、无为一体者，不足以语之”。他说的“有”，不是指具体存在的物体，而是指物之一般。物之一般是抽象的，只可用思维来把握，故谓“视之无形也”。然而虽然无形，却不能把它视为虚幻无有，因为它是从具体事物中抽象出来的，“其来有本也”。这样看来，“有”与“无”是存在着相互包涵的关系的，是相通的，有着内在的联系的。

在一定的意义上说，“无”即是“有”，“有”也是“无”。“有本而无形”是“有而无”；“无形而有本”是“无而有”。

所以薛瑄得出“有无为一”的结论。薛瑄关于“有无为一”的思想，在思想史上是有价值的。