克念

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第891页（349字）

明清之际哲学家王夫之提出的逻辑用语。

名言(概念)能否模写现实?思维能否把握“天道”(宇宙发展法则)?这是自古以来争论不休的问题。老子的“无名”、庄子的“坐忘”、禅宗的“无念”、理学家的“罔念”等都做了否定的回答。王夫之提出“克念”而做了肯定的回答。认为“克念”的实质就是默识心通，善于思维。

“彼之言曰：念不可执也。夫念，诚不可执也。

而惟克念者，斯不执也，有已往者焉，流之源也，而谓之曰过去，不知其未尝去也。有将来者焉，流之归也，而谓之曰未来，不知其必来也。其当前而谓之现在者，为之名曰刹那，不知通已往将来之在念中者，皆其现在，而非仅刹那也”(《尚书引义·多方一》)。

“克念”表明思维认识具有动态的特性，这实际上把名实之统一了解为一个辩证的运动过程。