文子

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第19页（1221字）

【生卒】：生卒年不详

【介绍】：

①人名(生卒年不详) 先秦时期哲学家。

相传是老子弟子，与孔子同时。北魏李暹谓文子姓辛名钘，即范蠡之师计然，其说不可考。哲学上继承老子有关道的论述，认为作为宇宙本原的道就是气，气的分化交感而形成天地万物及人类自身，“阴阳陶冶万物，皆乘一气而生。”(《文子·下德》以下只标篇名)对老子有关无为的思想多有发挥，指出无为并非以静代动，而是排除主观偏见，遵循客观规律，“循理而举事，因资而立功，推自然之势也。”(《自然》)特别重视顺因，“能因即无敌于天下矣。”(同上)亦即审时度势，顺应客观外界的变化，与之推移。

肯定矛盾的相互转化，“阳气盛变为阴，阴气盛变为阳。”(《上德》)提醒人们防满戒盈，避免乐终而悲。

其思想颇为驳杂，除道家学说外，对儒、法等家思想亦多有吸取。后世对其理论多有推崇，韩非曾引述其说(见《韩非子·内储说上·七术》)，《淮南子》一书亦多有借鉴，晋代葛洪则称赞他勤于思考，能体会老子思想之精妙(见《抱朴子·至理》)。其着作《文子》，今存于世。②书名。

道家着作。又称《通玄真经》。《道藏》本，12卷。文子撰，或谓文子姓辛名钘，老聃弟子。

唐徐灵府注。以老子的道论为纲，或援引《老子》之文，或假托老子立言，阐发老子及道家思想。

全书12篇，篇题多有取自《老子》者。《上德》、《下德》、《上仁》、《上义》、《上礼》，袭用《老子》第38章语。《微明》、《自然》出自《老子》第25、36章。《道德》也是借鉴《老子》一书用语。

《道原》之名，《黄帝四经》亦有之。《符言》与《列子·说符》相类。

此外还有《精诚》、《十守》。全书内容庞杂，可分前后两部分。自《道原》至《自然》，围绕道和德立论，概括道的属性，论述对道的领悟和实践，明确道与德的关系，揭示道即自然，阐明什么是上德，以及怎样才算理解微明之义。

《下德》至《上礼》四篇，综述立身治国的不同层次，说明仁义礼薄于道德，同时又谈王霸之道，肯定仁义礼在治国中的作用。

各篇体制不一，大多为政论体。然《上德》颇类《韩非子·内储说》、《淮南子·说山训》，开连珠体之先河。

《道德》篇有与《商君书》相似的内容。全书文句与《淮南子》雷同之处甚多，其真伪唐宋以来向有争议。传统看法认为此书抄录《淮南子》，成书于《淮南子》以后。

然韩非已引述文子之言：“夫赏罚之为道，利器也，君固握之，不可以示人。”(《韩非子·内储说上》)战国时当已有书流传，故韩非得以援引。今人据1973年河北定县汉墓出土竹简所存《文子》残篇断定，书作于战国，西汉时广为流行。

《汉书·艺文志》着录九篇，班固注：“老子弟子，与孔子并时。而称平王问，似依托者也。”现此书亦有平王问(指楚平王)，可能即是《汉书·艺文志》所录，至少包括其中部分内容。《随书·经籍志》、《新唐书·艺文志》均着录为12卷。唐魏征将其摘要编入《群书治要》卷五十三。唐玄宗时诏为《通玄真经》，列为道教经典之一。