商鞅
出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第23页（1147字）
【生卒】：约前390—前338
【介绍】：
商鞅本是卫国人，出身卫国国君疏远的宗族。姓公孙，名鞅，又称卫鞅。后被秦孝公封于商(今陕西省商县东南)故被称为商君、商鞅。起初，他在魏国大臣公叔痤门下做家臣，故对李悝的变法理论与实践较熟悉。
前361年，秦孝公即位，下令求贤。商鞅入秦，受到秦孝公的赏识。曾与大夫甘龙、杜挚辩论变法问题，阐述了他的变法理论。后任左庶长，实行变法。
商鞅辅佐秦孝公执政21年，两次变法，获得成功，奠定了秦国富强的基础。商鞅变法受到贵族的反对，秦孝公死后，商鞅被贵族诬陷杀害，全家受到株连。商鞅对变法的必要性，从理论上进行了论证。他说：“当时而立法，因事而制礼。礼法以时而定，制令各顺其宜。……治世不一道，便国不必法古。”他举例说：“三代不同礼而王，五霸不同法而霸。故知者作法，而愚者制焉；贤者更礼，而不肖者拘焉。
”他实行变法的目的，是为了使秦国富强。他说：“强者必治，治者必强。富者必治，治者必富。强者必富，富者必强。
”国富兵强才可以称王天下。
变法的措施主要有：废除井田制，建立封建土地制；废除分封制，实行郡县制；取消贵族的一些特权，废除世卿世禄，就是秦王的家族，非有军功不得为宗室，不得给予利禄官爵；严格实行法制，统一刑赏，严刑峻法，“自卿相将军以至大夫庶人，有不从王令、犯国禁、乱上制者，罪死不赦”；重农抑商，鼓励耕战，生产粮食多的奴隶可以改变身份，变为自由人，建有战功的可以获得利禄官爵，改变其社会地位；统一教化，取缔一切不符合法家思想体系的思想言论，把妨碍农战的儒墨思想、典籍称为“六虱”加以排斥，设置宣传法治的机构，以法为教。
商鞅明确提出了以法治取代德治的理论，“不贵义而贵法”，“任其力不任其德”。他认为儒墨的道德教化不仅不能使人为善，而且会导致罪过。
他说：“礼乐，淫佚之征也；慈仁，过之母也”。商鞅重视由严刑峻法造成的势的作用，“势不能为奸，虽跖可信也；势得为奸，虽伯夷可疑也”。他认为忠臣孝子也是由法的长期实行造成的。商鞅并非一概排斥道德，他认为在上古时代是可以实行德治的，但是，现今人们朴实的品德不复存在，德治已不能再用了，必须实行法治，“法必明，令必行，则已矣。”商鞅认为人的本性是趋利避害，这是商鞅政治思想和伦理思想的一个根本出发点。他说：“民之性，饥而求食，劳而求佚，苦则索乐，辱则求荣，此民之情也。”而统治者掌握着给民众以利或害的权柄，这就是赏罚。统治者就是要靠赏罚，即靠法治来统治天下。作为法家，商鞅重视区别公私的界限，提倡秉公执法，反对假公济私。
从社会历史观方面讲，商鞅坚持进步的社会历史观，反对保守的思想。商鞅的遗着保存在《商君书》一书中。