公孙龙

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第33页（873字）

【生卒】：前325?—前250

【介绍】：

又称公孙龙子。

战国时期名家的主要代表人物。赵国人，曾在赵相平原君赵胜家当门客。与魏牟、孔穿、邹衍等有过辩论。与后期墨辩学者直接有过“盈离”、“兼别”的逻辑争论。代表作《公孙龙子》，原有十四篇，后来多数散失，今残存六篇，其中除《迹府篇》是由后人补录的外，其他五篇为公孙龙本人所着。公孙龙第一个从理论的高度提出了正名的原则，对中国古代逻辑的形成起了重要的作用；提出了“唯乎其彼此”的正名理论，强调“彼”之名必须专指彼之实，“此”之名必须专指此之实，这样的“彼”或“此”之名才能谓之“名正”；否则，“彼”或“此”之名就不能成立。

这样，“名”才有确定性的内容。公孙龙认为，“正名实”是名辩(逻辑)的目的所在。

名实当，可达到正确的认识；名实乱，其作用相反。

“正名实”必须遵循“物”、“实”、“位”、“正”四个原则，但他用绝对化了的“离”来分析名实概念和名实关系，把“明王”之所谓当成名实的标准。

公孙龙提出了着名的“离坚白”、“白马非马”等思想，与惠施“合同异”思想及学派不同，他成为“离坚白”学派的主要代表。公孙龙认为，石头不能同时具有“坚”和“白”的属性，因为石头“视不得其所坚而得其所白者，无坚也”，“拊不得其所白而得其所坚者，无白也”。

“坚”、“白”各自在未与石头结合时，必定是各自独立存在的即独立自藏的。这样的“坚”或“白”成为与石头相离而独立自藏的精神实体。公孙龙提出：“白马非马论”，并以此作为其整个学说的基石，通过这一命题强调了个别与一般的区别，“夫言色则形不当与，言形则色不宜从”(《迹府》)，但承认个别包含一般，一般又存在于个别之中，如黄马、黑马都是马。

尽管他从外延上肯定了马中包括白马，在内涵上肯定了白马中也有马形的共性，揭示了个别(白马)与一般(马)的辩证关系，但他具有把“名”当成独立实在的精神实体的倾向。

公孙龙与惠施等人一起为先秦时期名辩学说的真正创立，尤其是为该学说的盛行，以及名家的确立，作出了很大贡献。在中国古代逻辑史上占有重要地位。