邹衍

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第36页（913字）

【生卒】：前305?—前240

【介绍】：

又作驺衍，号谈天衍，战国末期的哲学家，阴阳学派的创始人。

齐国人，游学稷下，后又到过魏国、赵国、燕国，受到诸侯“尊礼”。《史记·封禅书》称“邹衍以阴阳主运，显于诸侯”。

他看到各国诸侯日益淫侈，不能尚德，“乃深观阴阳消息而作怪迂之变”，作“《终始》、《大圣》之篇十余万言”，提出“五德终始”说的宇宙观和历史观。

他把金、木、水、火、土这五种自然界的物质，赋予道德的属性，附会到社会历史领域，认为每一个朝代都受一种五行之德的支配，朝代的更替，正是五行相克的结果。

他说：“五德之次，从所不胜，故虞土、夏木、殷金、周火。”(《淮南子·齐俗训》高诱注引)意为虞属土德，夏属木德，殷属金德，周属火德。

五行相克，归属五德的朝代也相互更替。他又说：“五德各以所胜为行。秦谓周为火德，灭火者水，故自谓水德。

”(《史记·封禅书》《集解》引如谆说)这样，夏灭虞是木胜土，殷灭夏是金胜木，周灭殷是火胜金，秦灭周是水胜火。他用“五行相胜”的理论来解释历史现象，尽管这是邹衍主观加上去的东西，但他肯定了历史发展的必然性和合理性。但他把人类的历史发展同人类的社会活动和生产方式相割裂，认为历史的发展是简单的循环，推动这种历史循环发展的是一种神秘莫测的力量，这就必然陷入历史唯心论。

邹衍还提出了“大九州说”，他把中国叫“赤县神州”，他认为赤县神州内有九州，神州只是天下八十一州中的一个州。这八十一州中，每九个州为一区，有小海环绕，这样的区又有九个，即为大九州，另有大瀛海环绕，再往外就是天地的边际。

邹衍提出“大九州”的地理学说和“天下”的概念，尽管受时代的局限，并没有多少科学依据，但他明确指出中国是天下的一部分，极大地开拓了人们的眼界，在地理知识方面也超越了前人。

邹衍还主张政治变革，反对守一不变。

他说：“政教文质者，所以云救也，当时则用，过则舍之，有易则易之，故守一而不变者，未睹治之至也。”(《汉书·严安传》引)邹衍的“五德终始说”，在中国哲学史上影响很大，成为西汉谶纬学说的主要思想来源。《汉书·艺文志》阴阳家类着录《邹子》49篇，班固注称为邹衍着，今佚，有辑本。