吕不韦
出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第37页（986字）
【生卒】：?—前235
【介绍】：
卫国濮阳(今河南濮阳)人，于韩国经商，成为“家累千金”的“阳翟(今河南禹县)大贾人”。秦公子子楚(秦安国君之子)为质于赵，吕不韦于邯郸见子楚，怜之，认为“此奇货可居”。便资助子楚五百金，令其结交宾客；另用五百金到秦国游说安国君宠妃华阳夫人，立子楚为嫡嗣。
秦昭王卒(前251)，安国君为王，即孝文王，立子楚为太子。孝文王卒(前250)，子楚代立，是为秦庄襄王，以吕不韦为丞相，封为文信侯，食河南洛阳十万户。秦庄襄王卒(前246)子政立，为秦始皇帝，尊吕不韦为相国，号称仲父。
后因嫪毒与太后事受牵连，于秦始皇十年(前231)被免相，后又被迫迁往蜀郡，于途中忧愤交加，饮鸩自杀身死。吕不韦任相国13年间，灭二周、围三晋、败楚国、平韩魏，为秦统一六国奠定了基础，做出了历史贡献。
又召集门客着书，即《吕氏春秋》。
书成后，布在咸阳市门，悬赏千金能为本书增损一字者。
本书以儒家学说为主干，融合先秦各家学说之长，成为当时杂家学派的代表着作，为秦统一天下、治理国家从思想上提供了理论武器。书中贯彻了吕不韦的政治思想意图。
在书中，作者描绘出一个公平社会的理想模式。提出如下几个基本原则，(一)天下为公，“天下非一人之天下也，天下之天下也。”所以“公则天下平”(《贵公》)。(二)男耕女织，人人参加劳动，这与许行所提的“君民并耕”的主张是一致的。
(三)社会的“天子”、“君”和“官长”都“出乎众”，“以爱利民为心”，“虑天下之长利”，都是社会的公仆。(四)没有世袭，实行选贤与能的民主政治。
(五)实行法治，有赏有罚，其目的在于发挥人们的积极性，保证人民的“安平”。(六)社会朴实无伪，人人“各当其任”，“各安其职”。从上述“公平”社会所体现的诸原则中，可以看到，它糅合了道、儒、农、墨、名、法以及阴阳等诸家思想，但它对这个理想社会的描述没有像《礼记·礼运》那样集中、突出，所以其影响也就较《礼运》逊色。
不过，它为理想社会所提出的原则，也常为后人所撷取，所发挥。
如“天下非一人之天下也，天下之天下也”，从西汉的贾谊，北宋的王禹偁，到明末的黄宗羲以及近代的一些改良派或革命派，几乎都以大同小异的语言不断复述，被作为谋求政治开明，社会改革的依据。《史记》中有《吕不韦列传》。
(高流水、何文格)