司马谈
出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第45页（818字）
【生卒】：?—前110
【介绍】：
司马迁之父。左冯翊夏阳(今陕西韩城)人。早年师事星象家唐都、《易》学家杨何及黄老学家黄子，博学多闻。汉武帝初年任太史令，主管天时星历、祭祀礼仪，搜集并保管典籍文献：“百年之间，天下遗闻古事靡不毕集太史公。”(《史记·太史公自序》，下同)曾据《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》及诸子百家书，撰写史籍，未就。死后，由其子司马迁续成《史记》。
哲学思想秉承黄老，推崇道家学说，认为其综合诸子所长，避免各家学说之短，能恰当应付各种局面：“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。
”以道家自然无为思想为基础，主张顺应客观形势，“以虚无为本，以因循为用”。与时推移，虽有法度而不拘泥于法度。在形神关系上，特别重视神的作用，认为神是生命的基础；同时也肯定形体的功能，把它看成生命的寄托。“神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。”强调对形神的养护，继承道家养生学说。除推崇黄老之学外，也肯定阴阳家的思想，这主要体现在他对阴阳家的评论方面。他说：“夫阴阳四时、八位、十二度、二十四节各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡，未必然也，故曰‘使人拘而多畏’。夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也，弗顺则无以为天下纲纪，故曰‘四时之大顺，不可失也’。
”在他看来，春生夏长、秋收冬藏的四季变化，是“天道之大经”，是不能违背的自然规律。阴阳家宣扬的“八位、十二度、二十四节”等各种教令，是“大祥而众忌讳”，还是应该遵守的，只是不要太过分，过分了就会“使人拘而多畏”。
从司马谈对阴阳家和道家的评论看，他受阴阳家思想的影响还是比较大的。特别是汉代兴起的黄老之学，本身就吸收了道家和阴阳家的思想。
司马谈推崇黄老之学，更说明了他思想上与道家、阴阳家的渊源关系。