谷永

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第50页（762字）

【生卒】：?—约前10

【介绍】：

字子云，长安(今陕西西安)人，西汉经学家、阴阳学家。

在其思想观点中存在矛盾：一方面盛言天人感应，推阴阳，言灾异，宣扬神学迷信；一方面又反对鬼神方术，表现出具有无神论的见解。“汉成帝末年颇好鬼神”，“祠祭上林苑中，长安城旁，费用甚多”。为此，谷永曾进谏：“臣闻：明于天地之性，不可或以神怪；知万物之情，不可罔以非奏。诸背仁义之正道，不遵“五经”之法言，而盛称奇怪鬼神，广崇祭祀之方，求报无福之祠，及言世有仙人，服食不终之药。

”(《汉书·郊祀志》)其中提出“仁义”和“五经”，虽是坚持儒学立场，但借此反对奇怪鬼神、广崇祭祀、祷祠求福以及食药求仙的见解，却是批判神学迷信的精神表现。同时，指出上述种种，都是“奸人惑众，挟左道，怀诈伪，以欺罔世主。听其言，洋洋满耳，若将可遇；求之，荡荡如系风扑影，终不可得。是以明王距而不听，圣人绝而不语。”(同上)谷永认为这些迷信活动是奸人惑众，其言论不外是望风扑影，荒谬不实的妄说。谷永还引史为例，加重说明神学迷信的虚妄而不可信。

谷永宣扬阴阳灾异说和天人感应论，他把自然现象与人事政治联系起来，认为日食地震是“皇后贵妾专宠所致”，“天致明不可欺”(《汉书·谷永传》)，并推断“上天震怒，灾异屡降”，“妖孽并见，孛星耀光”，是“饥馑荐臻，百姓短折，万物夭伤”的征兆和原因。他甚至用阴阳灾异说劝谏成帝修养德行，并间接地批判了成帝荒淫无道，滥用酷刑，轻夺民财，不爱民力的行为。

他“专攻上身与后宫”，(同上)把皇帝和后妃作为攻击批判的主要对象，所以他的阴阳灾异说和天人感应论，反映在政治方面具有揭露性和批判性。谷永的无神论思想与他宣扬的阴阳灾异说和天人感应论又是相矛盾的。《汉书·谷永传》、《郊祀志下》记载了谷永的事迹。