高堂隆

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第72页（434字）

【生卒】：生卒年不详

【介绍】：

三国时期魏哲学家。

字升平，泰山平阳(今山东泰安)人。初在曹操手下任职，后为平原王傅，明帝即位后历官给事中、博士、驸马都尉、陈留太守、散骑常侍、侍中、太史令等。在哲学上，他提倡性善情恶论，认为人的本性都是善的，情欲都是恶的，性善和情恶同时存在于一个人身上，促使人的思想进行斗争，斗争的结果取决于性善和情恶何者处于主导地位。

他说：“夫六情五性，同在于人，嗜欲廉贞，各居其一。及其动也，交争于心。欲强质弱，则纵滥不禁；精诚不制，则放溢无极。

”(《切谏增崇宫室疏》)社会出现动乱的原因就是由人的情欲引起的，进而主张割情以防止祸乱。他还提倡阴阳灾异说，并用阴阳灾异劝谏魏明帝，不要大兴土木，奢侈无度，他说：“上天降鉴，故谴告陛下；陛下宜增崇人道，以答天意。”“天人之际，未有不应也。是以古先哲王，畏上天之明命，循阴阳之逆顺，矜矜业业，惟恐有违。”(同上)可见，他的阴阳灾异说是为他的政治思想服务的。