张湛

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第82页（531字）

【生卒】：生卒不详

【介绍】：

东晋玄学家。

字处度。高平(今山东巨野南)人。

孝武帝时曾任中书侍郎、光禄勋。哲学上，主要继承王弼以无为本的观点，认为“群有以至虚为宗，万品以终灭为验”(《列子序》)，肯定万有以无为本，群有只是事物的暂时形态和过渡阶段，至虚至无才是最终归宿。有些时候，对郭象为代表的崇有论观点亦有所吸收，力图将尚无和崇有两种主张加以结合。在认识论方面，提倡无言无知的直觉主义与蒙昧主义。认为：“夫无言者，有言之宗也；无知者，有知之主也。”(《仲尼篇》注)否定从外界获取知识的必要，认为天理存于人自身之中，“内观诸色，靡有一物不备；岂须仰观俯察，履凌朝野，然后备所见?”(同上)在生死观上，认为“气散形朽”，人的生命作为个体，不能长久存在，承认“暂聚者终散，暂灵者归虚”(《列子·杨朱》篇注)。由对人生有限的认识而来，他重视养生，提倡损读书、减思虑、专内视、简外观、旦晚起、夜早眠，调神养气，静心寡欲。(见《晋书·范宁传》)同时，他又认为，“好逸恶劳，物之常性。”(《列子·杨朱》篇注)因此，把厚味、美服、好色、音声看作是人生的欢乐所在。着作除《列子注》现存外，《养生要集》10卷、《延年秘录》12卷均佚。