祖冲之

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第96页（788字）

【生卒】：429—500

【介绍】：

字文远。

南朝宋天文家、数学家。祖籍范阳郡遒(今河北涞源)。曾先后在南朝宋、齐担任南徐州(今江苏镇江)从事史、公府参军、娄县(今江苏昆山东北)令、谒者仆射、长水校尉等职。

祖冲之在天文历法方面，打破对古人的迷信，认为所谓“六历”，均为后人伪托；并经观测，创制《大明历》。

撰有《辨戴法兴难新历》，认为日月星辰的运行有规律可循，“非出神怪，有形可检，有数可推”。另曾为《九章算术》作注，着《缀术》(今佚)；又开密法，推得圆周率为3．1415926－3．1415927，比西方早一千多年。

还曾创制指南车、木牛流马、千里船等，均已失传。《南史》卷73有传。

《南齐书》亦有传。祖冲之从研究自然天象的科学实践中，提高了批判神怪迷信及谶纬神学的能力，并使这种批判获得了更为坚实的基础和科学的根据。他研究日月星辰的运行并进行运算时，“亲量圭尺，躬察仪漏，目尽毫厘，心穷筹策”(《南齐书·祖冲之传》)，从而作出反对神怪迷信的论断。他说：日月星辰运行时表现的“迟疾之率，非出神怪，有形可检，有数可推”(《宋书·律历志·驳议》)。

这是从天文学里排除神怪迷信的功绩。其次，古代历法，统治者都认为：“历者，天地之大纪，上帝所为。”(《汉书·律历志》)到汉代，谶纬神学又同历法相结合，并成为衡量历法的神学准则。

祖冲之于南朝宋大明六年(462)完成制定大明历的工作，在进呈时，受到孝武帝宠臣戴法兴的反对，认为大明历有背于图谶，大加攻击。

祖冲之据理力驳，他说：“谶记碎言，不敢依述”，并指出：“历存效密，不容殊尚，合谶乖说，训义非所取，虽验当时，不能通远，又臣所未安也”(同上)。从这里可见祖冲之在天象历法学中坚持无神论的精神。

《南齐书》、《南史》中有传。其事迹，《宋书·律历志》及清阮元《畴人传》亦有所叙及。

(李亚明、傅庆升)