邢邵

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第100页（529字）

【生卒】：约500—561

【介绍】：

字子才，小字吉，河间鄚(今河北任丘)人。

北齐无神论者、文学家。少年时便“雅有才思”，“聪明强记”，“年未二十，名动衣冠”(《北齐书·邢邵传》)，文章之美，独步当时。经历北魏、东魏及北齐三朝，历任太常卿、中书监、国子祭酒，并授特进。

曾与笃信佛教的杜弼讨论名理，论辩人死灵魂存在与不存在的问题。杜弼是主张神不灭论的佛教神学的卫道者，邢邵则坚持人死神灭的无神论思想。他曾批判杜弼说：“以为人死还生，恐是为蛇画足。”(《北齐书·杜弼传》)邢邵在论述精神依赖于物质形体时，借用汉代思想家桓谭的烛光之喻，他说：“神之在人，犹光之在烛。烛尽则光穷，人死则神灭。

”(同上)是说精神不能脱离物质形体而存在，为的是强调“人死神灭”。此外，他还力图对死的概念的内涵进行规定：“死之言‘澌’，精神尽也。”(同上)据《说文》：“澌，水索也。”《玉篇》：“澌，音赐，水尽也。”即是说，人死亡如同晒干的水一样，精神不再存在了，随同形体一起消亡了。但是邢邵在阐释事物的变化问题时，不能同神不灭论完全划清界限。

如他说：“光去此烛，复然彼烛”的思想便不够严密，与“神去此形，亦托彼形”的神不灭论的观点相混淆。