司马承祯

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第114页（604字）

【生卒】：647—735

【介绍】：

唐代道士，字子微，自号白云子，法号道隐。

河内温(今河南温县西)人。晋彭城王司马权之后，少好学，不愿入仕。

从嵩山道士潘师正受传符箓和辟谷、导引、服饵之术。

后隐于天台山玉霄峰。

武则天曾召其入都，降手敕以赞之。睿宗召入宫，问以阴阳术数之事，并赐“宝琴”及霞纹帔等物。

玄宗也曾召其入宫，亲受法篆，赏赐甚厚，并命于王屋山自选形胜，特置阳台观以居之，又亲为之题额。卒赠银青光禄大夫，谥“贞一先生”。

有弟子七十余人，着名者有李含光、薛季昌。哲学上，以道为最高范畴。认为道具有虚灵之性“灵而有性，虚而无象，随迎莫测，影响莫求。”(《坐忘论》)提倡内丹术，强调炼神，把神道合一作为修炼的最高目标，“神与道合，谓之得道。”(同上)认为《易》有《渐》卦，道有渐门，人之修真达性，不能顿悟，必须渐而进之，安而行之。阐发道教修仙理论，称阴阳术数为异端，主张修炼要收心、守静、简事、真观、去知识、绝欲望，把认识本体和客体结合起来，应物而不为物累，以达到“形如槁木，心若死灰”(《坐忘论·泰定》)。

在信奉道教的同时，又兼收儒、佛的有关思想，把儒家的正心说、佛教的止观学及地狱观念纳入道教体系之中，体现三教合流，其理论对北宋理学“主静说”有直接影响。

《旧唐书》卷一九二、《新唐书》卷一九六有传。

着作有《修真秘旨》、《天隐子》、《坐忘论》等，均收入《道藏》。