杜牧

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第125页（639字）

【生卒】：803—853

【介绍】：

字牧之，京兆万年(今陕西西安)人，唐代文学家，兵学家，无神论者。

太和二年(828)进士，授宏文馆校书郎，后出为府署幕僚。大和九年(835)入为监察御史，分司东都。

后历任宣州团练判官、左补阙、史馆修撰、膳部员外郎等职。

会昌二年(842)出为黄州刺史，又迁池、睦二州刺史。

大中二年(848)入为司勋员外郎、史馆修撰。后出任湖州刺史，终官中书舍人。他的《阿房宫赋》为古典文学名篇，文辞工丽并寓有揭示秦亡之因由，其诗于晚唐取得较高成就，史称他为“小杜”，以别于杜甫。他坚持儒家立场，反对佛教。唐武宗实行汰佛措施，拆毁寺庙，使僧尼还俗，并称：“穷吾天下，佛也。”杜牧重视唐武宗这一思想，指出今天的一座佛寺，便有如春秋时晋国的铜鞮宫，他说：“今天下能如几晋，凡几千铜鞮，人得不困哉?”(《杭州新造南亭子记》)他也反对佛教宣扬的天堂地狱及因果报应之说。对于方士神仙之说，也持批判态度，他说：“自有天地以来，无有不死者。”(《书处州韩吏部孔子庙碑阴》)他肯定荀子《非相篇》的见解，反对相术迷信。

在军事上，竭力为反对藩镇割据，维护统一出谋划策。曾为武宗平刘稹提出扼险、捣虚、速擒等计，被宰相李德裕采纳实施。还提出平藩的根本是朝廷勤训练、明赏罚、不姑息，提高自己军队的战斗力，反对任用壮健击刺不学之徒充当军队统帅，而要以圣贤才能多闻博识之士统兵等。

《旧唐书》卷147、《新唐书》卷166有传，另有《樊川文集》传世。