范仲淹
出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第133页（1263字）
【生卒】：989—1052
【介绍】：
苏州吴县(今江苏苏州)人，字希文。少贫而孤，有志操，从戚同文学。大中祥符进士。出仕后，曾上书万余言，请择郡守、举县令、斥游惰、去冗僭、慎选举、抚将帅。
天圣初，任泰州兴化令，主持修筑捍海堰，世称“范公堤”。六年(1028)，因请刘太后还政，出判河中府，移陈州。仁宗亲政，擢右司谏，以力谏废郭后，忤宰相吕夷简，出知睦州、苏州。在苏州时，疏浚太湖入海水道，解除江南涝灾。
召判国子监，权知开封府。
景祐三年(1036)，针对时弊上《百官图》，指责吕夷简，被指为朋党，出知饶、润、越三州。范仲淹志节高远，直言敢谏。虽屡次遭贬，仍以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”自许。
时陕北用兵，自请行。康定元年(1040)，召为陕西都转运使，未几，与韩琦同任陕西径略安抚使，兼知延州，负防御西夏重责，与韩琦齐名，天下称为“范韩”。
号令严明，爱抚士卒，累建功勋。改革军政，巩固边防，受到羌人爱戴，被呼为“龙图老子”。及死之日，羌酋数百人，哭之如父，卒三日乃去。夏人则传称：“小范老子胸中，自有雄兵百万!”庆历三年(1043)，入为枢密副使，旋拜参知政事。
与富弼、欧阳修等推行“庆历新政”，尝上十事疏：明黜陟、抑侥幸、精贡举、择长官、均公田、厚农桑、修武备、推恩信、重命令、减徭役，皆中时弊。为夏竦等中伤，复被指为朋党，罢政，出知邠州兼陕西四路安抚使等。仲淹学通六经，长于《易》，极力倡导兴儒立学，学者多从之。提出“渐”的思想，认为“乾阳渐进而至于在天，坤阳渐进而至于坚冰，天地不能逾，而况于人乎!”(《易义》)并认为育材为治国之先，而劝学为育材之方，崇尚儒经则为劝学之道。
唯其崇尚儒经，方得道大，道大则才大，才大则功大。认为《书》存圣人法度之言、《易》存安危之机、《诗》存得失借鉴、《春秋》存是非明辨、《礼》存天下制度、《乐》存万物之情。
故尝以自俸侍食四方游士学者，执经讲解，废寝忘食。以为只有学通六经，才可安邦治国，辅成王道。他总结历史经验，提倡德治。并为推行德政而主张“人治”，广求人才，开拓言路，严信赏罚。
提倡“名教”，以儒学修身励行，节俭好施。他奖励后学，招求人才，富弼、张方平、张载、石介、李觏等为其中着者，或受其指教，终为一代名儒，或得其荐拔，成为一代贤臣。
而理学先驱孙复、胡瑗等亦得其举荐而入仕。总之，范仲淹与韩琦、欧阳修等作为北宋文坛学界的领袖人物，对促进理学之兴，做出了不可磨灭的贡献。
张载学《中庸》于仲淹，得其启发，后人以为濂、洛之前茅。
仲淹又工诗词，尤长于散文。朱熹称其为“天地间第一流人物”。元遗山亦称“文正范公，在布衣为名士，在州县为能吏，在边境为名将，其才其量其忠，一身而名教器。在朝廷则孔子所谓大臣，求千百年盖不一二见，非但一代宗臣而已”。(《范文正公集·赞颂论书》)评介或欠允当，但反映了后人对范仲淹的敬仰怀念。
着有《范仲淹集》20卷，《别集》四卷、《尺牍》2卷、《奏议》15卷，《丹阳编》8卷及《范文正公集》等。