欧阳修

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第136页（563字）

【生卒】：1007—1072

【介绍】：

北宋文学家、史学家。

字永叔，庐陵吉水(今江西吉安)人。天圣八年(1030)进士，官至枢密副使、参知政事，谥文忠。曾支持范仲淹政治改革，赞助“庆历新政”。

晚年渐趋保守，反对王安石变法。

虽然是历史学家，但同时也是无神论者。在他的历史着作、政事议论以及诗文作品中，有的反映着他的无神论观点与见解。

在哲学上，他主张以人事为本的“天人相分”的观点。他坚持自然的生死观，认为人的死生是“天地之常理”(《唐华阳颂》)，并称“人、兽生而有知，死则无知”(《怪竹辨》)，这实则是神灭论思想的表述。

他对佛、道神学也有所批判，认为佛教宣扬的“无生”之说，是贪生怕死思想的反映；道教盛称的“不死”之论，是惜命畏死意识的表现。欧阳修对于天人感应、灾异、祥瑞、妖怪以及卜筮、巫术、阴阳禁忌与厚葬等神学意识及世俗迷信，也坚持批判的态度。欧阳修于经学研究中，坚持疑古祛惑精神，曾撰专论，主张从儒学《九经》中删除全部谶纬迷信，他说典籍中“多引谶纬之书，以相杂乱”，成为“怪奇诡僻”的“非圣之书”。他曾上书皇帝：“悉取《九经》之书，删去谶纬之文。”(《论删去九经正义中谶纬札子》)这是在经学领域内继承东汉桓谭以来的反对谶纬神学斗争的继续，也是欧阳修无神论思想的重要组成部分。