黄震

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第173页（908字）

【生卒】：1213—1280

【介绍】：

南宋理学家。

庆元府慈溪(今属浙江)人，字东发，学者称于越先生，逝世后，门人尊称文洁先生。宝祐四年(1256)进士，调吴县尉，摄长州、华亭。参与编修宁宗、理宗两朝国史、实录。论对，言当时之大弊：曰民穷，曰兵弱，曰财匮，曰士大夫无耻。

出判广德军，变通朱熹所创社仓法。寻判绍兴府，损米价，补刻六经，修复朱熹祠，树晏殊里门曰“旧学坊”，制祭社稷日，复风雷祀，劝民种麦，焚竞渡船千王百余艘，以其铁创军营五百间等。

后知复州，移浙东提举常平。摧毁豪强，罢劾官吏，赈饥民，兴水利，为豪强所忌。宋亡后，隐居宝幢山，饿死。

震为朱熹三传弟子，继承程朱理学，又对其有所修正。

他认为道即理，理是永恒不变、无所不在的，又认为理在事中，否定天地人事之外理的存在。他说：“万事莫不有理”，“夫道即理也，粲然于天地间者，皆理也，不谓之理而谓之道者，道者大路之名，人之无有不由于理，亦犹人之无有不由于路，谓理为道者，正以人所当行，欲人之晓然易见，而非超出于人事之外，他有所谓高深之道也!”(《宋元学案·东发学案》)他继承了程朱理学性即理的观点，认为“心之所具者即性，性之所禀者即天”，强调“为学以躬行为本，躬行以孝弟为先”，因为“选化流行，赋于万物，是谓之性，而人得其至粹；善性发现，始于事亲，是之谓孝，而推之为百行。

”(同上)他反对空谈人性，批评“生知说”和“静坐”的修养方法，强调躬行，否定儒家道统说，指出“十六字心传”乃“面相授受之密传”。屏斥佛、老、申、韩、管、晏之学，并注重经史考辨，主张治经史以致用。黄震是浙江宁波宗朱熹之学的代表人物，在理学发展史上占有一定的地位。全祖望《泽山书院记》云：“朱徽公(朱熹)之学统，累传至双峰、北溪诸子，流入训诂派。迨至咸淳而后，北山、鲁斋、仁山起于婺，先生(黄震)起于明，所造博大精深，徽公瓣香为之重振。婺学出于长乐黄氏，建安之心法所归，其渊源固极盛。

先生则独得之遗籍，默识而冥搜，其功尤巨。试读《日钞》，诸经说，间或不尽主建安旧讲，大抵求其心之所安而止，斯其所以为功臣也。

”(同上)着有《黄氏日钞》、《古今纪要》等。