文天祥
出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第175页（863字）
【生卒】：1236—1283
【介绍】：
吉州庐陵(今属江西)人，字宋瑞，又字履善，号文山，世称文山先生。少慕忠义，有大志。
为朱熹二传弟子、巽斋学派的创建者欧阳守道的主要门人，宝祐四年(1856)进士第。
历宁海军节度判官、刑部郎官、湖南提刑、知赣州及平江、临安二府等，官至右丞相兼枢密使，加少保，信国公。
天祥坚持抗元，不屈不挠，于至元十九年(1283)十二月在元大都英勇就义。学术思想上，天祥又是巽斋学派的代表人物之一。
他在《御试策》中，系统地阐述了他的政治思想和哲学思想。谈哲学是他的政治对策的理论根据。他分析当时南宋王朝所面临的形势是民力竭、人才乏、兵力弱、敌寇警等，汲汲可危。于是大声疾呼，激励当朝宋理宗以“不息之心”，“急求安民之道”、“急求所以为淑士之道”、“急求所以为节财之道”、“急求所以为弭寇之道”。为此，他提出“道一不息，天地一不息也，圣人亦一不息也”的哲学命题。并对道的生成、特点展开了论述。
他认为道是“未有物之先”已经存在的，“有物之后，而道行焉”，一切事物都是道的体用。道是无所不在的，它充塞宇宙。就人心而论，“而道在人心”；就五行而论，则“道在五行”。大者，它贯穿于“阴阳”、“无极太极”。
总之，从空间来说，“天下无往而非道”；从时间来说，道“流行古今”，永不止息。“不息”便是道的根本特点。道的“不息”，决定了宇宙中万事万物皆永远处于“不息”状态之中。“不息”便成为宇宙一切事物发展变化的总的法则。他进而指出作为儒家经典的《大易》、《中庸》的精髓在于“自强不息”和“不息则久”。文天祥又从历史上归结出“帝王行道之行，一不息而已矣”的规律。指出尧、舜、禹、汤、文、武、成，作为圣王，都体现了“不息”的法则，才成就了功业。总观全文，文天祥要求当政者以“不息”的精神，励精图治，挽救国家于危亡。
文天祥的《御试策》体现了他的哲学思想、政治思想，也表现了他的爱国情怀。当时主考官王应麟评论这篇文章“古谊若龟鉴，忠肝如铁石”。
(冯克正、李志强)