邓牧

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第177页（885字）

【生卒】：1247—1306

【介绍】：

字牧心，自称“三教外人”，又号“九锁山人”、“大涤隐人”，世称“文行先生”，钱塘(今浙江杭州市)人。

是宋元之际具有叛逆精神的思想家。他自称是“三教外人”，以此表明自己不加入任何正宗的行列。关于他的身世，史籍记载很少。在《洞霄宫图志》中附有《邓文行先生传》一文，讲到他“年十余岁，读《庄》、《列》，悟文法，下笔追古作者，及壮，视民利薄之；遍游方外，历览名山。逢寓止，辄杜门危坐，昼夜唯一食。”邓牧生于南宋末，时朝政腐败，他的仕途不顺，政治抱负得不到施展。

32岁时，南宋灭亡，元朝建立，他决心不在元朝做官，与谢翱、周密等人漫游名山大川寄身幽谷，1299年，邓牧隐居于余杭大涤山中的洞霄宫，1305年，当时的玄教大师吴全节奉元朝的命令到余杭请他做官，遭到他严词拒绝。邓牧的哲学思想基本倾向是唯物主义。

他认为客观规律即所谓的“数”存在于事物之中，事物的发展变化，社会的治乱兴衰都是受“数”支配的，而民众“非蠢谬无知，孰不能忧乱，衰废乐兴”。(《伯牙琴·宝说》)邓牧向往尧舜之治，把“饥食未侈”，“衣服未备”，“宫室未美”，君与民“其分未严”，君主“无求于天下”，治人无乐的“古初社会”作为理想境界。邓牧认为，君主托天下重任，应竭力为民，官吏应是德高才贤，为民造福的人。邓牧以民本思想为武器，尖锐地批判君主专制，认为专制君主“四海之广，足一夫之用”，“夺人之所好，聚人之所争”，无法长治久安。

(《伯牙琴·君道》)认为专制时代的官吏是“以害民者牧民”。认为民众并非愚蠢无知，他们不堪忍受专制之害，必然向往治世。

(《吏道》)官逼民反是不可避免的。在他看来，能有一个圣君贤吏组成的政府，就能实现他的理想，但如果实在做不到，那就退而求其次，“废有司，去县令”，走无政府主义的道路。邓牧仇视宋王朝专制的腐败，又痛恨元朝专制的罪恶，成为宋元明清时期反专制思想的先驱，他幻想美好制度，却又无力改变专制的现实，结果必然陷入“今世无知音，余独鼓而不已”的苦闷状态(《自序》)，因而邓牧命名自己着作为《伯牙琴》。