黄绾

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第194页（649字）

【生卒】：1477—1551

【介绍】：

明理学家。

字宗贤，一说叔贤(见《明儒学案》)，号久庵、石龙，浙江黄岩人。以祖荫入官，任后军都事，历任南京都察院经历、南京工部员外郎、大理寺詹事、侍读学士，翰林院学士、南京礼部尚书等职。学术上初学于谢铎，以程、朱之学为宗，后与湛若水“一会面定交，共明圣学”。

与王守仁、湛若水订“三人终身共学之盟”，“各相砥励”。闻王守仁致良知之教，认为“‘简易直截，圣学无疑。先生真吾师也，尚可自处于友乎?’乃称门弟子”(《明儒学案》)与王守仁从友到师，执弟子礼。对王守仁的识仁、明心、立诚向内修养功夫以及致良知之教，最为拥护。王守仁死后，为维护其学说，不惜得罪于相臣与朋友。

晚年思想有很大变化，对王学“既而信之，久而验之，方知空虚之弊，误人非细，信乎差之毫厘，谬以千里”(《明道篇》)。对良知学说，亦有所纠正，提出以学与思去纠正直任良知的过失。认为“孟子论良知良能，专明性之本如此，非论学问之止如此”。反对王守仁的“心之良知是谓圣，圣人之学，惟是至此良知而已。……是故至良知之外无学矣”(《明道篇》)。对宋儒之学和佛道二教均有批评。

认为“宋儒之学，其入门皆由于禅，……禅说益盛，实理益失，虽痛言之，而犹不悟。”(《明道篇》)在批判中建立了以知止为主旨的学术体系。

重视“困知勉行之功”(同上)。主张“利”、“义”并重，提倡思行结合，从日常生活中获得真知。

其批判思想，开清代反宋儒之先河。着作有：《石龙集》、《明道篇》。

(孙楚流)