刘邦采

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第199页（537字）

【生卒】：1490—1578

【介绍】：

明学者。

字君亮，号师泉。江西安福人，少时以学术立身为志，不慕科举。嘉靖七年(1528)强应乡试，授寿宁教谕，后升嘉兴府同知。

阳明殁后，即弃官归里，从事着述及讲学活动。

其学说思想基本恪守汉、宋儒学及阳明心学宗旨，在坚持心体为虚的前提下，认为其用为实，“心之体也虚，其为用也实。义质礼行，逊出信成，致其实也；无意无必，无固无我，致其虚也，虚以通天下之志，实以成天下之务，虚实相生则德不孤”。

认为心之主宰为性，心之流行为命，性妙于无为，命杂于有质，将师说中的性命合一之说，分离出体用之别。以此为基础，进一步提出“性命兼修”(悟性修命)说：“夫人之生，有性有命，性妙于无为，命杂于有质，故必兼修而后可以为学”。主张为学不能只讲“悟性”，还要讲“修命”，并随时运化以致其用。“夫学何为者也，悟性、修命、知天地之化育者也”。(《明儒学案》)其学说针对当时学者“以揣摩为妙悟，纵恣为乐地，情爱为仁体，因循为自然，混同为归一”意见而发。力图纠正时弊，倡导实在修养功夫。

后世认为，其学说明显带有宋儒涵养省察及佛教修持思想的痕迹，并反映了理学研究开始注重道德实践，更加求实的发展倾向，影响了此后理学的发展。