唐枢

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第201页（573字）

【生卒】：1497—1574

【介绍】：

明哲学家。

字惟中，号一庵。归安(今浙江吴兴)人。

嘉靖五年(1526)进士，官至刑部主事。

曾因上疏言李福达罪而遭贬为民。讲学着书四十年。早年师事湛若水，奉随处体认天理之学，后慕王门致良知之学，亦深加研究，并力图将两学合而互补。受佛教及禅宗思想影响较深，学说中大量参杂禅说。后世指认其为王学末流。提出性根本体说，认为“性根为天地万物之主，天地万物有变，性根不变”(《礼玄剩语》)。而理气则无区别，一同为性。他说：“理气无彼此，无异同，无偏全，总是太虚影子。虚之极则能生，故流行而为气；虚之极则不滞，故灵通而为理”。

他认为“气外别无情理处，汉、宋诸儒，不知性即是理，性亦即是气”。(同上)反对理学的理气之说。提出真心说，认为心是天地的中心“心无弗有，无弗能，宰制万物，放诸四海而准，与天地参，不容伪者也”(《真心图说》)。还说心广大、万能，可通天地、包万物而居于宇宙中心。

相对于真心，提出“习心”的概念，将人的世俗生活、闻见，皆归于习心，并认为习心是对真心的障蔽，“是谓失真心”。因此提出“讨真心”的修养主张，以讨真心致良知。

认为人人自知实有的心，虽被外面见闻牵引，实有的心常在便是良知。后世认为，这是将王阳明讨真心的思想表面化、具体化。

主要着作有《木钟台集》等。