钱德洪

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第201页（646字）

【生卒】：1496—1574

【介绍】：

明哲学家，王学重要传人。

名宽，字德洪，又学洪甫，号绪山。浙江余姚人。嘉靖十一年(1532)进士。

先后任苏州教授、国子监丞、刑部主事，后官至刑部郎中。

曾两次蒙冤下狱。在狱中时，仍研学不已。

很早即师事阳明，深得王学真传。当时四方问学于阳明者甚众，常先由其与王畿疏通大旨，再由阳明继续授业。

阳明殁后，曾中止赴试，而为之守丧三年。勤于讲学，“在野三十年，无日不讲学”。

足迹遍及东南各地。笃守师说，并作详尽阐释。

对良知的诠释犹详。将良知释为宇宙万物的本体，“充塞天地间只有此知，天只此知之虚明；地只此知之凝聚，鬼神只此知之妙用；四时日月只此知之流行；人与万物只此知之合散，而人只此知之精粹也。”(《明儒学案》)认为良知是虚无的不动的本体，是天理，是至善，是最高最完美的德行。修养上提倡“诚意”功夫。

认为“戒惧即是良知”，“致中和工夫，全在慎独”，“人心感应，无时不有，而无一时之住，其有住为太虚之障矣。故忿愤、好乐、恐惧、忧患一着于有心，即不得其正矣。故正心之功不在他求，只在诚意中，体当本体明彻，止于至善而已”，“去恶必穷其根，为善不居其有，格物之则也”。(同上)对理学的道德修养，推崇到了极至。

而对那些“乃云只依良知，无非至道，而致之之功，全不言及，至有纵情恣肆，尚自信为良知者”则不以为然。这种修养功夫，亦被称为“后天正心”学。着作有《绪山语录》、《绪山会语》、《平濠记》、《阳明先生年谱》、《绪山文集》等。