邹善

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第215页（592字）

【生卒】：生卒年不详

【介绍】：

明学者。

字不详，号颍泉，江西安福人。嘉靖三十五年(1556)进士，历官刑部员外郎、山东提学佥事、广东右布政使、太常寺卿。

其父邹守益为理学宗师，“善服习父训，践履无怠，称其家学。”得王门心学真传。本体论以心为“主”，“夫为吾一身之主，为天地万物之主，孰有外于心?所以握其主以主天地万物，孰有过于存心?心者，天下至神至灵者也。存心者，握其至神至灵，以应天下之感者也”(《颍泉先生语录》)。认为掌握宇宙本原的“心”，就可以“主吾一身、主天地万物”，而其方法在于“存心”。儒学的目的在本体论与认识论的结合上，就是要“求仁”，而“仁，人心也。

吾人天与之初，纯是一团天理，后来种种嗜欲，种种思虑，杂而坏之。”(同上)孔子谓：“苟志于仁，无恶也。”而“仁”是大到察人伦，小到明庶物，人一息不能离的精神。儒学以“求仁”为宗旨，而“学成于静”。

“第存心莫先于识心，识心莫先于静。”(同上)而主静之静，非对动而言的动静之静，而是“吾心之真”，“心无动静，乃真静也。”以“吾心之真”识仁，“须是默坐澄心，久久体认，方能自见头面。谓之默则不靠闻见，不倚知识，不藉讲论，不涉想象，方是孔门宗旨，方能不厌不倦。

”(同上)《明儒学案》称：邹守益得王门心学精髓，而邹善承父之教，毫不走样。其实邹善主静，与其父主敬，已有所不同。

(何庆先)