皮锡瑞

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第270页（715字）

【生卒】：1850—1908

【介绍】：

近代今文经学家。

湖南善化(今长沙)人。字鹿门，一字麓云。幼承家训，好学深思，八岁能诗文。光绪八年(1882)举人。

景仰西汉《尚书》今文大师伏生，名其居为“师伏堂”，学者因称之“师伏先生”。早年曾颇有经世之志，留意国家利弊，后三次应礼部试未中，遂潜心讲学着书。

光绪十六年(1890)主讲湖南桂阳龙潭书院。后移主江西南昌经训书院。

“申明西京微言大义之学，教人以经学当守家法，词章必宗家数”(见皮名振《皮鹿门年谱》)。基于今文学派立场，排抑左氏，讥贬郑玄，对宋学也多指斥。

认为经为孔子所定，孔子以前无经。《易》、《礼》是孔子所作，《五经》经过孔子整理，包含特有微言大义才始成“经”。

成为清代今文经学一家之见。中日甲午战后，愤于国耻而“极言变化之不可缓”，对康有为的《上清帝第四书》倍加称颂，并谓改政必先易人。光绪二十四年(1898)春，任南学会会长。讲演学术贯穿汉宋，融合中西，宣扬保种保教必先开民智，纵论抵拒洋人通商传教之法，详述孔子改制、变法兴国之事，主张维新。遭受顽固派诋毁，遂赴江西仍讲席经训书院。戊戌政变后被革去举人名号，杜门着述，后任长沙定王台图书馆纂修。

其治学早期，致力于辨别古、今文《尚书》真伪，中期对古文经学家郑玄进行批判，晚期则系统总结经学。博贯诸经，崇尚今文，创通大义，但持论平稳，主张“解经当实事求是，不当党同妒真”(《经学历史》)。着书百卷，成一家之言。

主要着作有：《五经通论》、《今文尚书考证》、《古文尚书疏证辨正》、《古文尚书冤词平议》、《经学历史》等；另有《师伏堂丛书》、《师伏堂笔记》、《师伏堂日记》等。(黄书进)