论衡

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第321页（582字）

哲学着作。

东汉王充着。30卷，85篇。

其中《招致》仅存篇目，实有84篇。

有人疑《乱龙》篇为伪作，又有人认为佚篇至少有《觉佞》、《能圣》、《实圣》等。

《论衡》始写于东汉明帝永平年间，定稿于和帝初年，大部分篇章写于章帝时代，费时前后达30余年。《论衡》广采博览，综合儒、道，其宗旨是“去伪存真，疾虚立实”。

在宇宙观上，认为“元气”是天地万物之本原，唯物地解释了人与自然、精神与肉体的关系，深刻地批判了当时流行的谶纬神学和宗教唯心主义思想，敢于向神学目的论发起挑战，从而首次建立起较完整的无神论理论体系。在认识论上，批判“圣人生而知之”的唯心主义宣传，强调学用一致，博览古今。

在历史观上，反对崇古非今，认为“汉高于周”，具有初步的发展进化思想。在人性论上，主张性有善有恶，并把人性分为上、中、下三等，继承了命定论的观点。

在形神关系上，认为精气必须依赖于形体，形体死亡则知觉消失，精气不存，批判了神仙方术和世俗迷信。书中还阐发了许多重要的文艺思想，从“疾虚妄”、“求实诚”、“为世用”的原则出发，强调文学应有益于教化，应真实地反映现实，追求“真美”和内容与形式的统一，反对“空生虚妄之美”的“华伪之文”。

《论衡》对中国古代哲学和文学批评都有重要贡献。有《四部备要》本。通行的校注本有刘盼遂《论衡集解》、黄晖《论衡校释》等。