饰邪

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第385页（628字）

《韩非子》中的篇名。

这里的“饰”通饬，为整饬之意。韩非主张整饬邪恶的行为，本篇对此做了详细讨论。首先应当整饬的邪恶现象就是龟策占卜和星象术数，“龟策鬼神不足举胜，左右背乡不足以专战。然而恃之，愚莫大焉。

”龟策鬼神不足以推断战争的胜负，星辰在天空中的方位和运行趋向也不足以用来决定战争的结果。既然如此，那么还要依仗它，那就再愚蠢不过了。反对小国只依仗大国，主张各国都应该明法亲民，发奋图强。关于“恃诸侯者危其国”的例子，本篇举出曹、邢、许、郑等国因恃大国而导致国亡的事实，说明这些国家之所以灭亡，是因为君主不明法禁的重要，不以法治理国家的缘故。

本篇列举了战国时期各诸侯国法律的名称，指出魏国之法称为《立辟》，赵国之法称为《国律》，燕国之法称为《奉法》。还分析了用法和废法对于国家兴亡的影响，从而得出结论“明法者强，慢法者弱”。

法令不仅可以使国家强盛，而且可以挽救国家的危亡，“国有常法，虽危不亡”。韩非指出那些败坏法律的人，总是要设下骗局，假托某种事故来亲近君主，从而迷惑君主和贤臣。

对于这种奸邪之人的行为，君主也应当加以整饬禁止，本篇的最后部分强调了必须“明于公私之分，明法制，去私恩”。要作到令行禁止，必须从君主的“公义”开始做起，大臣们也必须“修身洁白”，做那些符合公义的事情。

“公私不可不明，法禁不可不审”，这就是君主整饬邪恶的主要武器。

这篇文章不仅反映了韩非的无神论思想，而且表现他积极进取的精神。