用人

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第387页（620字）

《韩非子》中的篇名。

本篇阐述法家用人的原则。韩非把“循天、顺人、明赏罚”作为用人的基本原则。顺天指顺从客观规律。“顺天，则用力寡而功立”，这就是顺天的作用。顺人指顺乎人情。“顺人，则刑罚省而令行”，这就是顺人的作用。

明赏罚指赏罚分明。“明赏罚，则伯夷、盗跖不乱”，这就是明赏罚的作用。

关于任命官吏职事，韩非主张察看其实际才能，即“效功于国以履位，见(现)能于官以受职，尽力于权衡以任事”。

本篇指出君主应该使官吏各专一职，并且尽量避免官吏间争功邀赏，这样才可以达到治国的极高的境界。本篇在讲用人原则的时候，特别强调法术的重要，认为君主不应当“释法术而心治”，离开法术而只凭主观想象去办事。君主有圣明者，也有中等才能者，不论哪一种，都离不开法术。

韩非说：“使中主守法术，拙匠守规矩尺寸，则万不失矣。”中等才能的君主只要遵守法术，那么他也会像工匠那样，即使技艺拙劣，也由于守规矩尺寸而万无一失。臣民有贤者，也有不肖，这样君主在用人时必须掌握的方法便是赏与罚。本篇指出圣明的君主应当“立可为之赏，设可避之罚”，以赏、罚来行法术，就像立木为标志、敲鼓以示众那样，做到“上居明而少怒，下尽忠而少罪”。

本篇强调君主用人的时候，应该“不轻爵禄，不易富贵”，把爵禄和富贵作为用人的手段。此外，君主还应当“厉廉耻，招仁义”，勉励人们有廉耻之心，有仁义的品德。

本篇所倡导的这个方面的用人的原则与儒家有着相通之处。