问田

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第391页（640字）

《韩非子》中的篇名。

本篇开头第一句为“徐渠问田鸠”，取其中“问田”二字为篇名。本篇分为两个部分。

第一部分叙述徐渠和田鸠的对话。

徐渠先问田鸠，按照一般的说法，“智士不袭下而遇明君，圣人不见功而接上”，智士不用通过下面的人的推荐就能得到君主的赏识，圣人不用显示出成绩就能被君主重用，然而现在却有两位相当智慧、圣明的人物还在下面当很小的官，这是什么原因呢?田鸠回答得相当简明。

他说：“主有度、上有术故也。”田鸠认为这正是君主有使用和驾驭各级官吏的正确措施和手段的缘故，他举楚魏两国的事例进行说明。

楚魏两国的君主只听信辩说巧言，不让所谓的贤才先当小官然后再提拔到高级职位，而是一下子就提拔得很高，结果使得政事混乱以至使国家有灭亡的危险。田鸠认为先让有些人当小官来进行试验，正是明主所应当做的事情。本篇的第二部分叙述堂溪公和韩子的对话。堂溪公认为遵循古礼、讲究谦让是保全自己的方法；修养品行、隐藏才智是使自己顺心如意的途径。他批评韩非的理论“危于身而殆于躯”，若不遇明主便会有杀身之祸。他不明白韩非为什么“舍乎全遂之道而肆乎危殆之行”。

韩非回答堂溪公的问题时指出“立法术，设度数，所以利民萌、便众庶之道也。故不惮乱主暗上之祸患，而必思以齐民萌之资利者，仁智之行也”，认为自己之所以来倡导法术的理论，就是因为这种理论对于民众是有利的。自己不避灾祸来倡导，这正是仁智之行。

本篇的后一部分有“韩子”之称，所以有的学者认为这一部分当是韩非后学所着。