劝学

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第466页（717字）

《荀子》篇名。

战国末期荀况(约公元前313－238)所作。它是《荀子》中专门论述教育问题的专篇。首先，肯定了教育和环境对人的身心发展有重要影响。它说：“干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。”又说：“蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，与之俱黑。”故“君子居必择乡，游必就士”。尤其提倡结交良师益友，认为这是最方便、最捷速的学习方法。“学莫便乎近其人”，“学之径莫速乎好其人”。

人只要接受良好的教育，就可以“后来居上”。

为此，它提出了“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”的着名论断。关于培养目标和教育内容，要求学生“始乎为士，终乎为圣人”。主要学习《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，特别重视礼、法之教。

认为：“礼者，法之大分，类之纲纪也。”在学习方法上，强调“善假于物”。它说：“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

”重视积累。它说：“不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。”注重专一。它说：“目不能两视而明，耳不能两听而聪。”提倡有恒。它说：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”在道德修养上，认为修养的目的在于“美其身”，反对那种“为禽犊”的小人。修养的境界应以“全”和“粹”为标准，做到“权利不能倾也，群众不能移也，天地不能荡也”；“生乎由是，死乎由是”。

《荀子》一书，汉时有200余篇，多为弟子纂录。刘向删除重复，校定为32篇，名曰《孙卿新书》。

后经唐惊作注，即今本《荀子》，传播最广。清代卢文弨、谢墉校勘的安雅堂刻本、王先谦注解的《荀子集解》本，及近人梁启雄注释的《荀子浅释本》等。