乐

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第520页（556字）

儒家传习的“六艺”之一。

《周礼·天官·大司徒》以“礼、乐、射、御、书、数”为“六艺”。注：“乐，六乐之歌舞。”按，六乐谓《云门》、《大咸》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》等六代乐曲。

足见儒家所谓“乐”实含音乐、舞蹈。

儒家认为乐与治国安民有密切关系，向以礼、乐、刑、政并称。《礼记·乐记》：“礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼乐刑政，其极一也。”其中，礼与乐更为儒家所乐道，认为“乐者为同，礼者为异，同则相亲，异则相敬”。意谓乐可以使人趋同，融洽感情；礼可以区分等级，端正名分，礼乐并重，则人与人既相亲近又相敬畏，从而使社会安定。《易·豫》：“先王以作乐崇德。”儒家常以先王制礼作乐的名义要求当世君王“功成作乐，治定制礼”。儒家认为时代不同，其乐各异，故审乐可以知政，如《礼记·乐记》云：“治世之音安，以乐其政和；乱世之音怨，以怒其政乖；亡国之音哀，以思其民困。声音之道，与政通矣。”孔子深谙“礼节民心，乐和民声”之理，极力倡言古乐。《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：‘不图为乐之至于斯也!’”孔子反对郑声淫乐，《论语·卫灵公》：“乐则《韶》舞。放郑声，远佞人。

郑声淫，佞人殆。”儒家从政治伦理的角度出发，对乐极为重视。