定人之谓礼

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第534页（518字）

使危难中的国家得到保全，就符合礼的要求。

这是儒家从诸侯国间的关系角度阐释礼的本质和作用。语出《左传·僖公二十八年》。

晋楚城濮之战前夕，晋国确定了“取威定霸”的总战略目标，即通过这场战争确立晋国的霸主地位。为赢得战争的胜利，必须争取诸侯的支持，于是打起了“报施救患”的义旗，即报答宋襄公当年对晋文公的资助和礼遇，解救被楚国围困的宋国并声援受到楚国威胁的齐国。

晋国为了夺取霸权，在策略上既要促成战争，又要赢得道义上的优势，即使自己的行为合于“礼”的要求。晋国借口当年对落难中的晋文公(重耳)无礼，“侵曹伐卫”，打掉楚国的两个重要盟国，削弱楚国联盟，从而激怒楚国主将子玉。子玉则提出要求晋国“复卫封曹”，楚亦解除对宋国的包围。如果这样，晋国争霸的目标便会落空。

如果拒绝子玉的要求，又会被诸侯目为无礼。

所以晋国主帅原轸说“定人之谓礼”，即让宋、曹、卫三国均解除战争灾难而得到保全，便是合于礼。

晋国表面承诺楚国提出的要求，暗地里采取一系列措施，使战争危机一步步加深，终于形成与齐秦大国的联盟，城濮一战而霸。大国争霸也要用礼来掩盖其强凌弱，众暴寡的实质，说明礼也是春秋时代处理诸侯间关系的一个准则。