善人在上，则国无幸民

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第537页（457字）

英明的执政者在位，国家就不会产生贪图侥幸、违法乱纪的民众。

这里宣扬了儒家的贤能政治思想，强调了执政者个人品德对于一个国家社会治乱具有重要关系。语出《左传·宣公十六年》。晋景公七年(前593年)晋国贤大夫士会被任命为中军元帅，并担任太傅之职，这种尊宠的地位使士会成为实际上的执政大夫。由于士会当政，对晋国的盗贼产生了震慑作用，“于是晋国之盗，逃奔于秦”。

针对这种情况，晋国大夫羊舌职发表了“善人在上，则国无幸民”的感慨。他引诗“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，比喻英明的执政者总是兢兢业业，一丝不苟地治理国家，这就使那些专图侥幸的不法之民难以立足。

这样，国家的风气、秩序才能好。他又引谚语说：“民之多幸，国之不幸也，是无善人之谓也”。

这从反面说明，如果一个社会里贪图侥幸的不法之民多了，真正是国家的不幸。

这种现象的出现，恰恰是“无善人”的结果。

一个社会的治乱，侥幸之民多少，常常是执政者是否为“善人”的一个标志。所以“善人在上，国无幸民”的概括，具有普遍的指导意义。