贼仁者谓之贼，贼义者谓之残

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第561页（592字）

孟子在评论商汤放桀、武王伐纣时，对“贼”、“残”含义的界定。

《孟子·梁惠王下》：“齐宣王问曰：‘汤放桀，武王伐纣，有诸?’孟子对曰：‘于传有之。’曰：‘臣弑其君，可乎?’曰：‘贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。

残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。’”朱熹注曰：“贼，害也。残，伤也。

害仁者，凶暴淫虐，灭绝天理，故谓之贼；害义者，颠倒错乱，伤败彝伦，故谓之残。一夫，言众叛亲离，不复以为君也。

《书》曰：‘独夫纣。’盖四海归之，则为天子；天下叛之，则为独夫。所以深警齐王，垂戒后世也。”据古史传说，夏桀暴虐，商汤兴兵讨伐，把桀放逐到南巢(今安徽巢县东北)；商纣王无道，周武王捧着文王的木主兴兵讨伐，纣王大败，自焚而死。

汤灭夏，武灭商，吊民伐罪，向为儒家所称道，誉为“汤武革命”。孟子认为，破坏仁爱的人叫做贼，破坏道义的人叫做残，像桀、纣这样的害仁伤义之徒，只能称为“独夫”，汤、武虽为诸侯，杀死这样的君主，不能算做“弑君”，而是合乎儒家正义原则的诛伐。

汤伐桀，夏百姓望汤师，“若大旱之望云霓也。归市者不止，耕者不变。

”(《孟子·梁惠王下》)荀子亦称：“夺然后义，杀然后仁，上下易位然后贞。功参天地，泽被生民，夫是之谓权险之平，汤、武是也。

”(《荀子·臣道》)儒家以顺应民心、符合仁义为为君之道，是仁政、王道思想的体现，具有历史的进步性。