及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第569页（488字）

孟子仁政学说的重要观点。

意谓(不事先使老百姓有一定的产业收入)等到他们犯了罪，然后去加以处罚，这是张开罗网捕捉(陷害)他们。《孟子·梁惠王上》：“若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。

”又见《孟子·滕文公上》，“及陷于罪”作“及陷乎罪”。朱熹注曰：“罔，犹罗网，欺其不见而取之也。”孟子主张仁政，同时提出了具体措施，要求君王“制民之产”，“使仰足以事父母，俯足以畜妻子。乐岁终身饱，凶年免于死亡”(《孟子·梁惠王上》，“取于民有制”(《孟子·滕文公上》)，以保障老百姓有起码的生存条件。在此基础上，方可使民接受礼义教化，防止犯上作乱。

而战国时代，百姓之产业收入“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子。乐岁终身苦，凶年不免于死亡”(《孟子·梁惠王上》)。统治者造成了民不聊生的惨象，逼迫其铤而走险，以身试法，是谓“罔民”。

“焉有仁人在位，罔民而可为也?”(《孟子·梁惠王上》、《孟子·滕文公上》)孟子勇于揭露社会矛盾，并对统治者的不仁之政予以谴责，反映了人民渴求基本生存条件的意愿。