富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第571页（614字）

孟子提出的“大丈夫”的标准。

即“大丈夫”应具备的德行与节操。《孟子·滕文公下》：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

此之谓大丈夫。”朱熹注曰：“广居，仁也。正位，礼也。大道，义也。

与民由之，推其所得于人也。独行其道，守其所得于己也。淫，荡其心也。移，变其节也。

屈，挫其志也。”孟子认为，“仁”、“礼”、“义”是天下之“广居”、“正位”、“大道”，大丈夫当居于仁、立于礼、行于义。有了兼济天下的可能，则与百姓共行仁、礼、义等道德准则；抱负不得伸展，则要独善其身，坚其操守，矢志不渝。富贵不能淫乱其心，贫贱不能移异其节，威武不能屈挠其志。

这样的人才得称为“大丈夫”。战国时代，圣贤道绝，天下不复见德业之盛，于是公孙衍、张仪等“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”(《孟子·滕文公下》)的纵横家，被人认为是真正的“大丈夫”。孟子深以为不然，公孙衍、张仪等虽得志横行，气焰可畏，无非奸巧之徒。由儒家观之，阿谀苟容，窃取权势，乃妾妇顺从之道，去大丈夫之道远矣。

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”表现了孟子对纵横家被谬称为“大丈夫”的否定态度，也张扬起儒家立身处世的宣言的旗帜，极大地鼓舞、激励了后世儒者道德修养与人格完善的自觉意识。无数仁人志士的品格成长及“杀身成仁”、“舍生取义”的壮举，都与孟子格言的影响有关。