春秋无义战
出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第585页（849字）
《孟子·尽心下》：“春秋无义战。彼善于此，则有之矣。征者，上伐下也，敌国不相征也。”儒家从“尊王崇周”的前提出发，认为“礼乐征伐自天子出”才合乎礼义，《论语·季氏》：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”圣王制礼作乐，诸侯不得擅自变更。天子对诸侯的征伐亦有限制，“一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六师移之”(《孟子·告子下》)，天子专行征伐。而诸侯伐诸侯则属“礼乐征伐自诸侯出”，为不义之战。周平王东迁以后，王室衰微，礼坏乐崩，“礼乐征伐自天子出”递变为“自诸侯出”，“自大夫出”，甚至“陪臣执国命”。
春秋242年间，共发生大小战役480多次，诸侯兼并尤以五霸之战为烈。
“争城以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死”(《孟子·离娄上》)，“五霸者，三王之罪人也”(《孟子·告子下》)。孟子多次义愤地谴责诸侯之间的兼并厮杀，认为战争带给百姓的只有灾难和死亡而已。春秋时代，“圣王不作，诸侯放恣”，“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑君者有之，子弑父者有之”《孟子·滕文公下》)，不义战争带来了“民有饥色，野有饿莩”(《孟子·滕文公下》)的社会惨象。
孟子认为，春秋时代诸侯之间的争霸战争，均是“不义之战”；与此同时，他也指出，那一国的国君比这一国的国君好一些(“彼善于此”)的情况是有的。比如，孟子公正地评说，“(齐)桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸”(《孟子·公孙丑下》)，承认桓公的用人之道有符合礼义的因素。
“《春秋》每书诸侯战争之事，必加讥贬，以着其擅兴之罪，无有以为合于义而许之者”(朱熹集注)，孟子正是承袭了孔子《春秋》的看法，概括出了“春秋无义战”的评语。春秋是中国古代史中一个大变革的时期，战争使社会发生了深刻的变化，并为新的更高层次的统一——中国历史上第一次高度中央集权的封建大统一的来临，起了推波助澜的作用。
于此，孟子则没有认识。