有治人无治法

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第596页（439字）

荀子关于人治重于法治的观点。

《荀子·君道》：“有乱君，无乱国；有治人，无治法。”意谓有把国家搞乱的君主，没有注定混乱的国家；有能把国家治理好的人，没有能自动实行的法制。

儒家强调人治，认为任何好的法都得靠得力的人来实施才有效果。孔子说：“文武之政，布在方策，其人存，则其政举；其人亡，则其政息。”(《中庸》)孟子说：“徒善不足以为政，徒法不能以自行。”(《孟子·离娄上》)荀子指出：“法不能独立，类不能自行，得其人则存，失其人则亡。”(《荀子·君道》)“人治”的关键在“得其人”。故明主“得其人，则身佚而国治，功大而名美，上可以王，下可以霸。”(《荀子·君道》)反之，“则身劳而国乱，功废而名辱，社稷必危。”(《荀子·君道》)“故有良法而乱者有之矣，有君子而乱者，自古及今，未尝闻也”(《荀子·致士》)。与儒家的以君子为“治之原”的“人治”主张相对立，法家则重法治而轻人治，从而形成了历史上长期不休的“人治”、“法治”关系的论争。