明法

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第601页（677字）

彰明法律政令，依法治国理民。

原本为法家早期代表人物魏之李悝、秦之商鞅、赵之慎到等人的政治学说，后被儒家吸收。孟子认为，“徒法不能以自行”(《孟子·离娄上》)，君王必得法先王，行仁政，方能王天下。荀子亦主张“人治”重于“法治”，但于“明法”之重要性有较多阐述。荀子认为，君王治国应采取“法治”与“礼治”相结合的措施，“君法明，论有常，表仪有设民知方。进退有律，莫得贵贱，孰私王?”“治之经，礼与刑，君子以修百姓宁”(《荀子·成相》)。这样，不仅“吏敬法令，莫敢恣”(《荀子·成相》)，而且“百姓晓然皆知夫为善于家而取赏于朝也，为不善于幽而蒙刑于显也”(《荀子·王制》)。

荀子主张恩威并重，礼法同举，“赏不行，则贤者不可得而进也；罚不行，则不肖者不可得而退也。”(《荀子·富国》)荀子要求统治者不要任意变乱其法，做到“其政令一，其防表明”(《荀子·富国》)，以使万民有所遵循，然后以礼法教民，“不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩。”(《荀子·富国》)荀子主张，“有法者以法行，无法者以类举”(《荀子·王制》)，并指出制定法律政令不可一味泥古，应着眼现实，“道过三代谓之荡，法二后王谓之不雅”(《荀子·儒效》)，“百王之法不同”(《荀子·王霸》)，吸收了法家的“法后王”的政治思想，与孔、孟有较大不同。荀子相信，君王如能隆礼、明法，则“不战而胜，不攻而得，甲兵不劳而得天下”(《荀子·王霸》)。又，汉武帝时，郡国举士之“四科”中有“明习法令”一科。唐、宋科举制度考试有“明法”一科，主要考法令常识。