万物非天不生

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第601页（491字）

西汉哲学家董仲舒在《春秋繁露》中的《顺命》篇中提出的哲学命题。

文中说：“天者，万物之祖，万物非天不生。”又说：“天者，百神之大君也”(《郊祭》)。意思是说天是至高无上的神，是万物的老祖宗，世界万物是天有目的地创造的。董仲舒这一命题的提出，顺应了时代的要求，在地主阶级建立全国性的统一的封建政权的新形势下，董仲舒首倡“罢黜百家，独尊儒术”被汉武帝所采纳，同时他为了确立君主的专制权力和封建社会的统治秩序，又把先秦时代的“天”的观念，作为自己思想体系的最高范畴。

先秦时代“天”的含义大约有三，自然之天，主宰之天，命运之天。不过，董仲舒的天神观念不是先秦天命神权思想的简单复活，而是糅合“自然之天”的观念，通过吸取、容纳阴阳五行的学说，重新塑造天神的面貌，突出人格的天是依赖自然的天(阴阳、四时、五行)来呈现自己的。

董仲舒还进一步建构了“天人感应”的宇宙图式，宣传天神不仅创造自然万物，还创造人类社会。人的形体和社会的等级制度都是“天”通过阴阳五行而在世间的推演与变化。

可见，“万物非天不生”是一典型的唯心主义哲学命题，在历史上影响深远。