物则不通，神妙万物

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第616页（480字）

北宋理学家周敦颐对于动静问题的观点。

他认为世界万物的动和静是对立的，二者是不能相互转化的。他说：“动而无静，静而无动，物也。动而无动，静而无静，神也。动而无动，静而无静，非不动不静也。物则不通，神妙万物。”(《通书·动静章》)“物”，指具体事物。“神”，神妙莫测，指“无极”的功能、作用。这是把动静分为两类：一是就具体事物来说，当它运动时就没有静止，当它静止时就没有运动。事物的运动和静止是互相排斥、完全对立的。

也就是动静不通，所以说“物则不通”。

二是就宇宙本原“无极”来说，当它运动时并没有运动，又不能说是“不动”，当它静止时并没有静止，又不能说是“不静”。“无极”是非动非静，动静相即，静中有动，动中有静。

正因为这样，动静莫辨，二者合一，才能微妙变化，生成万物，所以说：“神妙万物”。周敦颐割裂了事物的动静本身所固有的辩证关系，这是一种形而上学观点，他还把事物运动变化的原因和动力，归结为“无极”的神妙作用，又是唯心主义的观点。但是，周敦颐又承认在一定条件下的动静统一，动静转化，这是含有辩证法思想因素的。