德性之知

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第617页（417字）

张载提出的与见闻之知相对称的认识论概念。

语出《正蒙·大心篇》。张载认为，见闻之知是通过耳目所得的认识，而德性之知所得于心，是人充分发挥其体悟能力对天理的理解。按照张载的说法，德性之知与见闻之知是两回事，互不发生关系。

“见闻之知，乃物交而知，非德性所知；德性所知，不萌于见闻。”(《大心篇》)张载说的见闻之知，相当于我们所说的感性认识，而他说的德性之知却不是我们所说的理性认识。德性之知不是来源于感性经验，也不是对客观事物的认识，而是靠一种神秘的体悟，是体验天理，“穷神知化，与天为一”。实际上德性之知是通过道德修养获得的一种道德觉悟。程颐也使用见闻之知与德性之知的概念，他的理解与张载大同小异。

他说：“见闻之知，非德性之知，物交物则知之，非内也，今之所谓博物多能者也。德性之知，不假见闻。”(《程氏遗书》卷二十五)见闻之知“非内也”，德性之知则是向内求的结果。这一思想与张载是一致的。