性本情用

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第625页（344字）

北宋哲学家王安石人性学说的一个思想命题。

王安石排斥性情对立、性善情恶的观点，认为性情是不可分的。他说：“世有论者曰：‘性善情恶’，是徒识性情之名，而不知性情之实也。喜、怒、哀、乐、好、恶、欲，未发于外而存于心，性也；喜、怒、哀、乐、好、恶、欲，发于外而见于行，情也。性者，情之本；情者，性之用。

故吾曰：性情一也。”(《性情》，《临川先生文集》卷六十七)性和情是统一的。

喜、怒、哀、乐、好、恶、欲七种人的感情欲望，既是性又是情，在内心未发的叫性，已发于外表现于行动的为情。情出于性，为性所固有，而离情也无从体现性。

性和情是本和用，即体和用的关系。

这是继承和发展王弼的理论和方法，进一步运用本末、体用范畴来阐述性情的关系，是有一定理论价值的。