归之太古，非愚则诬

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第626页（490字）

北宋哲学家王安石历史观的思想命题。

王安石认为人类的历史是不断变化的、不断前进的。他批驳美化太古的历史倒退论，说：“太古之人，不与禽兽朋也几何!圣人恶之也，制作焉以别之。……圣人不作，昧者不识所以化之之术，顾引而归之太古。

太古之道果可行之万世，圣人恶用制作于其间?必制作于其间，为太古之不可行也。

顾欲引而归之，是去禽兽而之禽兽，奚补于化哉?吾以为识治乱者，当言所以化之之术，曰归之太古，非愚则诬!”(《太古》，《临川先生文集》卷六十九)这是说，太古时代是一个人类与禽兽很少区别的时代，是一个野蛮、愚昧的时代，由于圣人的作用，人类才摆脱和禽兽为朋的状态，这是人类历史的一大进步。对于夏、商、周三代，王安石也持历史的态度，说：“夏之道岂不美哉，而殷人以为野；殷之道岂不美哉，而周人以为鬼。”(《三圣人》，《临川先生文集》卷六十四)从后一代来看前一代，都是有缺点的，历史是不断前进的。这就驳斥了以为“太古之道”是万世不易法则的学说，体现了王安石积极的历史进化观。但是，他把人类文明的进步，说成是圣人意志的创造，又陷入了唯心主义的英雄史观。